चंपा षष्ठी 2026: खंडोबा, जेजुरी और भंडार
चंपा षष्ठी खंडोबा के छह दिन चलने वाले उत्सव का छठा और आख़िरी दिन है, और 2026 में यह मंगलवार 15 दिसंबर को पड़ती है। माना जाता है कि इसी दिन खंडोबा ने मणि और मल्ल नाम के दैत्य भाइयों का वध किया था। पर उस दिन दिखता क्या है — हल्दी। मुट्ठी भर-भरकर उछाली हुई, जब तक पुणे ज़िले की एक पूरी पहाड़ी सुनहरी न हो जाए।
मुख्य बातें
- चंपा षष्ठी मंगलवार 15 दिसंबर 2026 को है, मार्गशीर्ष शुक्ल पक्ष की छठी तिथि।
- उत्सव छह तिथियों का है, छह कैलेंडर दिनों का नहीं — 2026 में ये सात सुबहों में फैलती हैं।
- खंडोबा महाराष्ट्र के सबसे व्यापक रूप से माने जाने वाले कुलदेवता हैं।
- चढ़ावा हल्दी है, जिसे भंडार कहते हैं, और उसे रखा नहीं, उछाला जाता है।
चंपा षष्ठी 2026 में कब है?
उत्सव की गिनती मार्गशीर्ष के शुक्ल पक्ष की शुरुआत से तिथियों में होती है। इस साल वे छह तिथियाँ इस तरह पड़ती हैं।
| दिन | तिथि | 2026 की तारीख़ |
|---|---|---|
| पहला | शुक्ल प्रतिपदा | बुध 9 – गुरु 10 दिसंबर |
| दूसरा | शुक्ल द्वितीया | शुक्र 11 दिसंबर |
| तीसरा | शुक्ल तृतीया | शनि 12 दिसंबर |
| चौथा | शुक्ल चतुर्थी | रवि 13 दिसंबर |
| पाँचवाँ | शुक्ल पंचमी | सोम 14 दिसंबर |
| छठा — चंपा षष्ठी | शुक्ल षष्ठी | मंगल 15 दिसंबर |
पहली पंक्ति को दो बार देखना चाहिए। इस साल प्रतिपदा 9 दिसंबर की पूरी रात चलती है और अगली सुबह लगभग 8:45 बजे ही समाप्त होती है, यानी वह दो सूर्योदय छूती है। ऐसी तिथि को वृद्धि कहते हैं — दोहरा दिन। इसलिए छह तिथियाँ सात सुबहों में बैठती हैं, और जो दीवार के कैलेंडर पर उँगली रखकर आगे गिनेगा, वह एक दिन पहले ही ख़त्म कर बैठेगा।
छठा दिन ख़ुद अस्पष्ट नहीं है: षष्ठी मंगलवार 15 दिसंबर भर रहती है और उस रात लगभग 9:19 बजे समाप्त होती है। तय तो पहली सुबह करनी पड़ती है, और हर परिवार और हर मंदिर उसे एक जैसा तय नहीं करते।
उसी मंगलवार को स्कंद षष्ठी भी है, जो मुरुगन की है और देश के बिलकुल दूसरे हिस्से की — तिरुचेंदूर के सूरसंहारम पर हम अलग से लिख चुके हैं। दो देवता, एक तिथि, और आपस में कोई संबंध नहीं।
खंडोबा कौन हैं, और कोई परिवार उन्हें क्यों मानता है?
खंडोबा को शिव का ही एक रूप माना जाता है — मार्तंड भैरव, यानी सूर्य और शिव का उग्र रूप, दोनों एक साथ। वे मल्हारी या मल्लारी भी हैं, अर्थात् मल्ल दैत्य के शत्रु, और दक्षिण और पूर्व की ओर बढ़ते हुए उनके नाम बदलते जाते हैं: कर्नाटक में मैलार, तेलंगाना में मल्लन्ना। उन्हें तपस्वी नहीं दिखाया जाता। वे सफ़ेद घोड़े पर सवार हैं, हाथ में तलवार है, और साथ में एक कुत्ता चलता है।
इन सबसे ज़्यादा मायने रखता है शब्द कुलदेवता। कुलदेवता चुना नहीं जाता; वह परिवार के साथ आता है, और उसका नाम शादी में, पहले मुंडन में, गृहप्रवेश में निकलता है — चाहे कमरे में बैठे किसी ने बरसों से धर्म के बारे में सोचा तक न हो। खंडोबा महाराष्ट्र के सबसे व्यापक रूप से माने जाने वाले कुलदेवता हैं, और असली बात यह है कि उन्हें मानने वालों की सूची कितनी चौड़ी है: मराठा और कुणबी, धनगर गड़रिये, रामोशी, कोली, माली और दर्ज़ी, देशस्थ ब्राह्मण, जैन और लिंगायत, महार और मांग परिवार, और कुछ मुसलमान परिवार भी।
यह चौड़ाई उनके विवाहों में पढ़ी जा सकती है। पहली पत्नी म्हाळसा लिंगायत व्यापारी परिवार से हैं और उनसे विवाह पूरे विधि-विधान से हुआ। बानाई धनगर समुदाय की चरवाहिन हैं, और वह विवाह हरण कर लाया गया प्रेम-विवाह है। कथाएँ आगे और पत्नियाँ जोड़ती जाती हैं, समाज की सीढ़ी में और नीचे से — एक दर्ज़ी की बेटी, एक माली की, एक तेली की। जो देवता आने वाले हर आदमी को जोड़कर बना हो, वह किसी को लौटा नहीं सकता; और जिस प्रदेश में शिव कहीं अधिक भव्य ठिकानों पर भी विराजते हैं — त्र्यंबकेश्वर और भीमाशंकर दोनों बारह ज्योतिर्लिंगों में हैं — वहाँ खंडोबा वही हैं जो रसोई के रास्ते में रखी ताख पर मिलते हैं।
फूलों की जगह हल्दी क्यों चढ़ती है?
क्योंकि हल्दी खंडोबा का अपना पदार्थ है। उसे भंडार कहते हैं, मुट्ठी भरकर हवा में उछाला जाता है, और जेजुरी में सीढ़ियाँ, दीवारें और चढ़ने वाले हर आदमी के कंधे भीड़ के जाने के बाद भी देर तक वह रंग ओढ़े रहते हैं।
शब्द को लेकर एक चेतावनी। यहाँ भंडार का अर्थ हल्दी का चूर्ण है। भंडारा, एक मात्रा भर लंबा, उत्तर भारत भर के मंदिरों में बँटने वाला मुफ़्त सामूहिक भोजन है। जड़ एक, पर ज़मीन पर दो अलग चीज़ें; जेजुरी में पहला आपके हाथ में रखा जाएगा और दूसरा शायद खिलाया भी जाएगा।
हल्दी सूर्य की है, और सूर्य खंडोबा के नाम में है। और वही हल्दी किसी भी भारतीय घर की सबसे मामूली चीज़ भी है। डिब्बा ताख में आगे रहता था, पीछे नहीं, क्योंकि वह रोज़ खुलता था — दाल में एक चुटकी, दुल्हन की बाँहों पर लेप, और कट जाने पर जब और कुछ न मिले तो उसी की चुटकी। गरम तेल में पड़ती हल्दी की गंध किसी साधारण मंगलवार की गंध है। दादी के अँगूठे का नाखून किनारे से जीवन भर पीला रहा और उन्होंने उसका कभी ज़िक्र तक नहीं किया।
तो यह कोई विचित्र क्रिया नहीं है। यह रसोई की एक रोज़मर्रा चीज़ है, जिसे वे लोग देवता पर उछालते हैं जो शाम को उसी से खाना पकाएँगे। खंडोबा को प्याज़ भी चढ़ता है, और बेलपत्र भी — एक सब्ज़ी, एक पत्ता और एक मसाला। इस सूची में कुछ भी ख़ास तौर पर ख़रीदना नहीं पड़ता।
जेजुरी में उस दिन होता क्या है?
जेजुरी पुणे से लगभग पचास किलोमीटर दूर पुरंदर तालुका में है, और मंदिर किले जैसा बना है क्योंकि वह व्यावहारिक रूप से किला था ही। वहाँ दो मंदिर हैं: पुराना कडेपठार, जो ऊँचा है और जहाँ पहुँचना कठिन है, और गड-कोट, जहाँ ज़्यादातर लोग चढ़ते हैं। पहाड़ी पर पूजा बारहवीं-तेरहवीं सदी तक पीछे जाती है; आज खड़ा ढाँचा उससे काफ़ी बाद का है, जो मराठा आश्रय में बना।
चढ़ाई के किनारे लगभग अठारह पत्थर की कमानें हैं, और परिसर में कोई साढ़े तीन सौ दीपमालाएँ खड़ी हैं। आँगन में पीतल से मढ़ा एक कछुआ है, व्यास में लगभग बीस फुट, और उत्सव के दिन वह हल्दी के नीचे पूरी तरह ग़ायब हो जाता है।
और वहाँ एक घंटा है जिसका वहाँ होना बनता ही नहीं। 1739 में मराठों के वसई जीतने के बाद चिमाजी अप्पा जीती हुई बस्तियों से गिरजाघरों के घंटे उठा लाए और महाराष्ट्र भर के मंदिरों को दे दिए। उनमें से एक जेजुरी में लटका है। एक कैथोलिक मिशन के लिए ढाला गया घंटा अब एक गड़रिये के देवता के लिए बजता है — यह पहाड़ी हमेशा ऐसे ही चली है, इसका इससे अच्छा सार नहीं हो सकता।
सीढ़ियों पर लगने वाला नारा है येळकोट येळकोट जय मल्हार, और छठे दिन वह हल्दी की धूल और ढोल की दीवार के पार से आता है।
ये छह दिन किसकी याद में हैं?
मणि और मल्ल दो भाई थे जिन्होंने ब्रह्मा से वरदान लेकर ख़ुद को अजेय बना लिया था। ऋषियों की पुकार पर शिव मार्तंड भैरव बनकर आए और छह दिन उनसे लड़े। छठे दिन उन्होंने दोनों का वध किया — इसीलिए वह दिन चंपा षष्ठी है।
अंत लड़ाई से बेहतर है। मरते हुए मणि अपना सफ़ेद घोड़ा खंडोबा को भेंट करते हैं और बदले में वरदान माँगते हैं: उसी देवता के हर मंदिर में उपस्थित रहने का, जिसने अभी-अभी उन्हें मारा है। वह वरदान मिल जाता है। मल्ल इसके बजाय संसार के विनाश की माँग करते हैं, और उनका सिर काट दिया जाता है। हारे हुए शत्रु को मिटाया नहीं जाता — उनमें से एक हर मंदिर में, नाम सहित, रखा जाता है।
यह कथा मल्लारी माहात्म्य में दर्ज है, एक संस्कृत ग्रंथ जो ख़ुद को ब्रह्मांड पुराण का एक अध्याय बताता है पर उसके प्रचलित संस्करणों में मिलता नहीं; विद्वान उसकी रचना लगभग 1460 से 1510 के बीच मानते हैं, और 1585 में उसका एक मराठी रूपांतर आता है। देवता और उनके स्रोतों का विस्तृत विवरण विकिपीडिया पर पढ़ा जा सकता है।
क्या अब भी कुछ तय नहीं है?
दो बातें, और उन्हें कह देना ही ठीक है।
पहली वही दोहरी तिथि। आपके परिवार का पहला दिन 9 दिसंबर है या 10, यह इस पर निर्भर करता है कि घर में कौन-सा पंचांग चलता है और स्थानीय मंदिर की परंपरा क्या है; इसका कोई एक उत्तर मैं नहीं दे सकती। अगर आपके घर का कैलेंडर इस लेख से एक दिन अलग कहता है, तो मानने लायक़ आपके घर का कैलेंडर है।
दूसरी बात कठिन है। खंडोबा के उत्सवों में परंपरागत रूप से वाघ्या और मुरळी शामिल होते रहे हैं — देवता को अर्पित किए गए लड़के, जो ख़ुद को उनके कुत्तों से जोड़ते थे, और उनसे ब्याही गई लड़कियाँ, जो रात भर चलने वाले जागरण में गाती-नाचती थीं। ये गीत ही बहुत हद तक वह कारण हैं कि ये कथाएँ बची रहीं। लड़कियों को इस तरह अर्पित करने की प्रथा अब क़ानूनन प्रतिबंधित है, और यही सही है; इससे यह तथ्य नहीं बदलता कि महाराष्ट्र के बाहर मणि और मल्ल का नाम लोगों तक उसी संगीत के रास्ते पहुँचा।
ज़्यादातर घरों में इन सबका जो बचा है, वह कहीं छोटा है। मंदिर में रखा पीतल का एक घोड़ा, मंगलवार को पोंछा हुआ। सवार पर हल्दी के अँगूठे का एक निशान। और वही डिब्बा, ताख में आगे, जहाँ वह हमेशा से रहा है।
अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
चंपा षष्ठी 2026 में किस तारीख़ को है?
मंगलवार 15 दिसंबर 2026 को। यह मार्गशीर्ष शुक्ल पक्ष की षष्ठी तिथि है, और तिथि उस रात लगभग 9:19 बजे तक रहती है।
जेजुरी में हल्दी क्यों उछाली जाती है?
हल्दी खंडोबा का अपना चढ़ावा है, जिसे भंडार कहते हैं। इसका संबंध सूर्य और सोने से जोड़ा जाता है, और इसे थाली में रखने के बजाय हवा में उछाला जाता है — इसीलिए मंदिर और पहाड़ी पर साल भर पीलापन बना रहता है।
क्या खंडोबा और शिव एक ही हैं?
खंडोबा को शिव का ही एक रूप माना जाता है, जिसे प्रायः मार्तंड भैरव कहते हैं — मार्तंड यानी सूर्य और भैरव यानी शिव का उग्र रूप। उन्हें तपस्वी के रूप में नहीं, सफ़ेद घोड़े पर सवार योद्धा के रूप में दिखाया जाता है।
क्या चंपा षष्ठी और स्कंद षष्ठी एक ही हैं?
नहीं। 2026 में दोनों एक ही तिथि पर पड़ती हैं और 15 दिसंबर को मनाई जाती हैं, पर दोनों अलग देवताओं और अलग क्षेत्रों की हैं — चंपा षष्ठी महाराष्ट्र और कर्नाटक में खंडोबा की है, जबकि स्कंद षष्ठी मुरुगन की।
जेजुरी का उत्सव कितने दिन चलता है?
छह दिन — मार्गशीर्ष शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से षष्ठी तक। चूँकि ये कैलेंडर के दिन नहीं बल्कि तिथियाँ हैं, इसलिए जिस साल कोई तिथि दो सूर्योदय छू ले, छह तिथियाँ सात सुबहों में फैल जाती हैं — 2026 में ठीक यही हो रहा है।
