नदी को प्रदूषित किए बिना विसर्जन कैसे करें

प्रयागराज में आप जल्दी ही यह सीख जाते हैं कि नदी सब याद रखती है। हर त्योहार का अंत एक ही तरह होता है — जल तक जाती हुई एक शोभायात्रा, एक आखिरी दृष्टि, फिर मूर्ति डूब जाती है और भीड़ घर की ओर मुड़ जाती है। पर नदी घर की ओर नहीं मुड़ती। जो कुछ हमने उसे थमाया, वह सब उसे लेकर दारागंज के आगे, काशी की ओर बहती चली जाती है। और किसी बड़े विसर्जन के दूसरे ही दिन आप पूरे त्योहार को उसकी सतह पर पढ़ सकते हैं — पहले गेंदे के फूल, फिर कपड़ा, और फिर वे चीज़ें जिन्हें कभी उसमें जाना ही नहीं चाहिए था: रंग की एक परत, थर्मोकोल का एक बेड़ा, और खुलती-बंद होती एक पॉलीथीन की थैली, किसी फेफड़े की तरह।

मेरी दादी विसर्जन एक चम्मच से करती थीं। एक लोटे में थोड़ा गंगाजल, मुट्ठी भर से बड़ी न हुई मिट्टी की छोटी-सी गणेश प्रतिमा, उस सुबह की पूजा के फूल — और वे नीचे जातीं, अपना संकल्प कहतीं, और पूरी चीज़ को अपने हाथ से किनारे के उथले पानी में रख देतीं। एक ही दिन में वह घुल जाती। उन्होंने जो कुछ विसर्जित किया, वह कभी वापस ऊपर नहीं आया। यही वह मानक है जो नदी सचमुच हमसे माँगती है, और आज जो कुछ उसे प्रदूषित करता है, उसका अधिकांश भक्ति नहीं है — वह पैकिंग है। इन दोनों को अलग रखने का तरीका यहाँ है।

1. घर से निकलने से पहले सब कुछ छाँट लें

सबसे उपयोगी काम घर पर होता है, फर्श पर बिछे अखबार पर, शोभायात्रा शुरू होने से पहले। जो कुछ आप विसर्जित करना चाहते हैं, उसे बिछाइए और दो ढेरों में बाँट दीजिए।

जल में लौट सकने वाली चीज़ें: मिट्टी की मूर्ति, प्राकृतिक फूल और पत्तियाँ, तुलसी, बिना पैकिंग वाला प्रसाद, सादा सूती कपड़ा, हवन की राख।

जल में न लौट सकने वाली चीज़ें: वह पॉलीथीन जिसमें फूल आए थे, प्लास्टिक या पन्नी का हार, थर्मोकोल की सजावट, माला को जोड़े रखने वाली पिनें, काँच, धातु का रिबन, थैली स्वयं, और प्लास्टर ऑफ पेरिस से बनी या कृत्रिम रंग से रंगी कोई भी मूर्ति।

दूसरे ढेर की लगभग हर चीज़ वह है जो दुकान ने जोड़ी थी, न कि जो आपने अर्पित की थी। इसे अभी, अच्छी रोशनी में निकाल दीजिए, और विसर्जन अपने-आप स्वच्छ हो जाएगा। अकेली पिनें — सिली हुई गेंदे की माला के भीतर छिपी वे छोटी-सी स्टील की पिनें — ही वह चीज़ हैं जो आगे किसी मछुआरे के जाल में उलझ जाती हैं।

2. मिट्टी और प्लास्टर ऑफ पेरिस का अंतर समझें

मूर्तियों के लिए यही बात सबसे ज़रूरी है। शाडू माटी — प्राकृतिक नदी की मिट्टी, बिना पकाई हुई — से बनी मूर्ति एक-दो दिन में जल में वैसे ही घुल जाती है जैसे मिट्टी का एक ढेला। प्लास्टर ऑफ पेरिस की मूर्ति बिलकुल नहीं घुलती; वह डूबती है, तल पर बैठ जाती है, और कठोर हो जाती है। और वे चमकीले इनैमल और लैकर रंग जो पीओपी की मूर्ति को चमकाते हैं, प्लास्टर से भी बुरे हैं: वे भारी धातुएँ लेकर आते हैं जो त्योहार के बीत जाने के बहुत बाद तक जल में बनी रहती हैं।

यदि आपकी मूर्ति मिट्टी की है और प्राकृतिक या जल-आधारित रंग से रंगी है, तो नदी उसे ले सकती है। यदि वह पीओपी की है — और अधिकांश बड़ी, चमकदार, मशीन से ढली मूर्तियाँ पीओपी की ही होती हैं — तो सबसे अच्छा यही है कि उसे किसी बहती नदी में डालें ही नहीं। इससे हम अगली बात पर आते हैं।

3. टैंक, कुंड या उथले पानी का उपयोग करें — गहरी धारा का नहीं

शहरों ने चुपचाप इसका उत्तर त्योहार में ही गढ़ दिया है। नगर निगम के विसर्जन टैंक और कृत्रिम कुंड अब कई घाटों के पास ठीक इसीलिए बने हैं ताकि मूर्तियों को जल दिया जा सके, पर नदी न दी जाए। मूर्ति एक बंद टैंक में घुल जाती है; बाद में मिट्टी निकाल ली जाती है और पानी को शुद्ध कर लिया जाता है। ऐसे टैंक का उपयोग कोई छोटा विसर्जन नहीं है — संकल्प, आरती, भावना सब वैसी ही रहती है। केवल पता बदलता है।

यदि आप सीधे नदी में विसर्जन कर रहे हैं, तो कोई निर्धारित विसर्जन घाट चुनिए, कभी भी पीने के पानी के स्रोत से ऊपर की धारा में नहीं, और उथले पानी में ही रहिए। मूर्ति को हाथ से जल में रखिए या किसी तख्ते पर धीरे से उतारिए; उसे ऊँचाई से गहरी धारा में मत उछालिए। घुटनों तक के पानी में धीरे से छोड़ी गई मिट्टी की मूर्ति वहीं आपके सामने घुल जाती है। बीच में उछाली गई मूर्ति बस गायब हो जाती है — और जो कुछ उसमें गलत था, वह भी उसके साथ आँखों से ओझल होकर मछलियों में समा जाता है।

4. फूलों को फूल की तरह लौटाइए, थैली की तरह नहीं

निर्माल्य — पूजा से बचे फूल, पत्तियाँ और मालाएँ — सचमुच जल या पृथ्वी में लौटने के लिए ही होते हैं। पर उन्हें बिना किसी आवरण के पहुँचना चाहिए। फूलों को डालने से पहले उन्हें पॉलीथीन से बाहर निकालिए, जिस प्लास्टिक धागे में माला पिरोई है उसे काट दीजिए, और पन्नी हटा दीजिए। जो नदी में लौटे वह केवल गेंदा और तुलसी हो, वह कुछ नहीं जो उन्हें थामे रखने के लिए बनाया गया था।

सच कहें तो अधिकांश निर्माल्य का बेहतर ठिकाना नदी है ही नहीं, बल्कि एक खाद का गमला या बगीचे का कोई कोना है, जहाँ वह पखवाड़े भर में मिट्टी बन जाता है। यदि आपने पहले पुरानी पूजा-सामग्री का क्या करें पर पढ़ा है, तो आप यह भाव पहले से जानते हैं — तत्वों को कोमलता से लौटा देना। नदी पृथ्वी और अग्नि के बीच एक वैध तत्व है, हर चीज़ के लिए बना-बनाया कूड़ेदान नहीं।

5. जो नहीं लौट सकता, उसे अपने साथ वापस ले जाइए

घर पर आपने जो कुछ दूसरे ढेर में रखा था, वह सब आप घर वापस ले जाइए — या घाट पर बने कूड़ेदान में, यदि वहाँ हो। पिनें, थर्मोकोल, पंडाल की प्लास्टिक की चादर, वह डिस्पोज़ेबल दोना जिसमें प्रसाद रखा था। लिखकर यह बात स्पष्ट लगती है, और यही वह कदम है जो आखिरी आरती के भाव में सबसे अधिक छूट जाता है। ठीक इसी के लिए एक कपड़े का थैला साथ लाइए। स्वच्छ विसर्जन की पहचान यही है कि जब भीड़ चली जाए, तो घाट पर आपकी जगह ऐसी दिखे जैसे वहाँ कोई था ही नहीं।

6. मात्रा की जगह भाव को खड़ा होने दीजिए

इन सबके नीचे एक पुराना, क्षमाशील तर्क है: नदी को मात्रा नहीं चाहिए। एक अकेला फूल, भाव के साथ लौटाया गया एक चम्मच गंगाजल, बहा दिया गया एक छोटा मिट्टी का दीया — परंपरा प्रतीक और ट्रक भर सामग्री को एक ही अर्पण मानती है, क्योंकि यह कभी था ही नहीं कि कितना जल कितनी चीज़ें सँभाल सकता है। यह हमेशा से इतना ही था कि किसी चीज़ को वहीं लौटा देना जहाँ से वह आई थी। एक बार आप यह मान लें, तो विसर्जन का पर्यावरण-अनुकूल रूप समझौता लगना बंद कर देता है और मूल रूप लगने लगता है — ठीक वैसे जैसे मेरी दादी करती थीं, एक चम्मच से, क्योंकि उतना ही सदा पर्याप्त था।

जब जल फिर से बंद हो जाए

घाट की सीढ़ियाँ चढ़िए और एक बार पीछे मुड़कर देखिए। यदि आपने इसे ठीक किया है, तो नदी केवल वही ले जा रही है जिसे वह फिर से अपने भीतर बदल सकती है — मिट्टी को गाद में, फूल को कीचड़ में, राख को जल में। बस इतना ही है। त्योहार अपने दस दिन आपके घर में रहा; मूर्ति ने उतने समय भगवान को धारण किया; और अब दोनों वैसे ही लौट जाते हैं जैसे यहाँ हर चीज़ लौट जाती है — कोमलता से, उसी तत्व में जिसने उसे बनाया था।

प्रयागराज की नदी जब से प्रयागराज है, तब से हमारे त्योहारों को ग्रहण करती आई है। वह आगे भी ग्रहण करती रहेगी। हर वर्ष केवल एक ही प्रश्न होता है — हम उसे क्या थमाते हैं। और कम-से-कम यह हिस्सा, पूरी तरह हमारे तय करने पर है।